Vida y Familia

Por su indudable interés, entresacamos algunas de las frases que este pasado sábado 18 de febrero, el Santo Padre Benedicto XVI dirigió enla Basílicade San Pedro, a los 22 Cardenales recién consagrados:

“Que vuestra misión enla Iglesiay en el mundo sea siempre y sólo 'en Cristo', que responda a su lógica y no a la del mundo, que esté iluminada por la fe y animada por la caridad que llegan hasta nosotros porla Cruzgloriosa del Señor” …

“En esta delicada tarea, les servirá de ejemplo y ayuda el testimonio de fe que el Príncipe de los Apóstoles dio con su vida y su muerte y que, por amor de Cristo, se dio por entero hasta el sacrificio extremo”…

“A los nuevos cardenales se les confía el servicio del amor: amor por Dios, amor por su Iglesia, amor por los hermanos con una entrega absoluta e incondicionada, hasta derramar su sangre si fuera preciso... Además, se les pide que sirvan ala Iglesiacon amor y vigor, con la transparencia y sabiduría de los maestros, con la energía y fortaleza de los pastores, con la fidelidad y el valor de los mártires”…

“La creación entera, mientras la imagen de la paloma del Espíritu Santo muestra a Dios como la fuente de la luz. Pero se puede subrayar otro aspecto: en efecto,la Iglesiamisma es como una ventana, el lugar en el que Dios se acerca, se encuentra con el mundo.La Iglesiano existe por sí misma, no es el punto de llegada, sino que debe remitir más allá, hacia lo alto, por encima de nosotros.La Iglesiaes verdaderamente ella misma en la medida en que deja trasparentar al Otro – con la «O» mayúscula – del cual proviene y al cual conduce”.

“El presidir en la fe está inseparablemente unido al presidir en el amor. Una fe sin amor nunca será una fe cristiana autentica”. Además, el término 'caridad', en efecto, se utilizaba enla Iglesiade los orígenes para indicar tambiénla Eucaristía, “por tanto, 'presidir en la caridad' significa atraer a los hombres en un abrazo eucarístico, el abrazo de Cristo, que supera toda barrera y toda exclusión, creando comunión entre las múltiples diferencias”…

“Todo enla Iglesiase apoya sobre la fe: los sacramentos, la liturgia, la evangelización, la caridad También el derecho, también la autoridad enla Iglesiase apoya sobre la fe”. Pero “la fe se orienta al amor… La verdadera fe es iluminada por el amor y conduce al amor, hacia lo alto. Dios no es soledad, sino amor glorioso y gozoso, difusivo y luminoso”.

“Queridos hermanos y hermanas, a cada cristiano y a nosotros, se nos confía el don de este amor: un don que ha de ofrecer con el testimonio de nuestra vida. Esto es, en particular, vuestra tarea, venerados Hermanos Cardenales: dar testimonio de la alegría del amor de Cristo”.

Por su parte, el Cardenal Fernando Filoni, Prefecto dela Congregaciónparala Evangelizaciónde los Pueblos y primero de entre los nuevos Cardenales, ha dirigido al Papa un saludo y el agradecimiento en nombre de todos los cardenales, en el que ha destacado entre otras cosas que “el color púrpura con el que hemos sido revestidos nos recuerda, no un símbolo de poder y dominación, sino el profundo misterio del sufrimiento de Jesús, quien revestido por sus verdugos con un manto púrpura es presentado a la multitud ante Pilatos, Él se humilló, haciéndose obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz. También hoy enla Iglesia, por fidelidad a su Señor, no faltan el martirio, las tribulaciones y las persecuciones en muchos de sus miembros”.

Por otro lado, recientemente han trascendido ciertas informaciones que aludían a la posibilidad de que Benedicto XVI fuese víctima de un inminente atentado terrorista y, aunque consideramos positivamente las palabras del P. Lombarda (Portavoz del Vaticano) asegurando que dichas informaciones no son creíbles, no debemos tampoco desdeñar los muchos peligros que acechan a Su Santidad, dado el actual clima anti-cristiano que se extiende por todo el mundo. Además, en Occidente, ese odio a lo cristiano se concreta muy especialmente, en un odio ala IglesiaCatólica.

El SABADO 25 de febrero: LEVANTANTE, MANIFIESTATE y DENUNCIA que los BEBES abortados SUFREN HORRIBLEMENTE

Os dejamos con un impactante artículo que sobre el TERRIBLE DOLOR de los bebés aun no nacidos, nos ha remitido nuestro colaborador, el Dr. Santos Rull:

Exponemos de manera resumida los conocimientos actuales intentando responder a esta pregunta y lo hacemos de forma sencilla y didáctica dado que esta información va dirigida a un público no especializado.

*En los años 80 del s.XX se empezó a saber que el feto sufría al ser abortado tras recoger el Dr.B.Nathanson en un vídeo titulado “el grito silencioso” los movimientos de un feto de 12 semanas al ser abortado mediante succión: aceleración del ritmo cardíaco, movimientos de la boca que sugerían aullidos, violentas contracciones de su cuerpo e intento de huida.

*El 4-IV-2004,en el estado de Nebraska(EE.UU),el Dr.K.S.Anand(pediatra y experto mundial en el tema que nos ocupa) fue requerido a declarar como científico ante un tribunal federal en uno de los juicios donde se cuestionaba la constitucionalidad de haber sido ilegalizado el aborto por nacimiento parcial. Los jueces le preguntaron si creía que el feto padecía y la respuesta fue:”si es un feto de 20 semanas de gestación, yo creo que sí, y además debe ser un dolor espantoso”.
El testimonio del Dr.Anand a favor de la presencia de dolor fetal llevó a que en 25 estados de los EE.UU. se promulgase una ley que exige a los médicos informar acerca del dolor fetal más allá de la semana 20 de edad gestacional y ofrecer analgesia.Y desde el año 2010 está prohibido el aborto en el estado de Nebranska a partir de la semana 20 de gestación para evitar el dolor fetal.
La RCOG(Royal college of obstetricians and gynecologist) en Reino Unido recomienda analgesia en cirugías fetales realizadas en torno a las 24 semanas de gestación y en Francia se recomienda administrar anestesia al feto si el aborto se realiza a partir de las 24 semanas de gestación.

*En contra de la opinión del Dr.Anand algunos sostienen que el feto no experimenta dolor debido a la falta de maduración cortical, pero para ello es suficiente (según el Dr.Anand y otros muchos) el tálamo(centro del dolor y cuyo desarrollo ocurre mucho antes que el de la corteza cerebral).Se ha comprobado también que no es necesario la presencia de los hemisferios cerebrales para responder al dolor, como ocurre p.e. en bebés anencefálicos(ausencia de corteza cerebral). En opinión de la Drª López Barahona(bioquímica y consultora de Bioética de la ONU)…”a las 9 semanas el feto ya tiene receptores para el dolor…por lo que siente”(“La Razón” 5-IX-2010).

*El feto y el neonato ,además, sienten más dolor que los niños de mayor edad y los adultos. Así lo ha manifestado el Dr. F.Reinoso (experto en el tema que nos ocupa y jefe dela Unidad de Dolor Infantil del Hospital Universitario “La Paz” de Madrid) en las I Jornadas Científicas de Derecho a Vivir celebradas en Madrid el 19-V-2011. Ello es debido (según el Dr.F.Reinoso) a que el dolor consta de dos componentes que modulan su intensidad: uno “excitatorio” y otro “inhibitorio”. En el caso de los fetos y recién nacidos el dolor es más intenso porque, desde la semana 20 de gestación, ya está funcionando el componente “excitatorio” del dolor y, sin embargo, el componente inhibitorio (que permite modular la respuesta dolorosa) se desarrolla varias semanas o meses después de haber nacido.

Se conoce también, en este sentido, que en el feto y neonato existe una mayor concentración cutánea de nocirreceptores (receptores para el dolor) y una elevada producción de sustancia P(mediador bioquímico de la señal dolorosa). El feto y el neonato tienen también una menor capacidad de autobloquear la sensación dolorosa como lo haría un adulto, en el que se producen endorfinas(hormonas antidolorosas).

*Por lo que acabamos de exponer, al realizar cirugía neonatal o fetal, debe administrarse a estos pequeños pacientes dosis más altas de analgésicos potentes que las utilizadas en los adultos. Y cuando los abortos (a partir de la semana 15-20 de gestación) se llevan a cabo sin anestesia general de la madre los fetos sufren un dolor intenso. Por ello el aborto, además de un crimen nefando, supone un sufrimiento inhumano para el feto (que ni siquiera con los animales se permite, según la Ley 5/1995,de 21 de junio, de protección de los animales utilizados para experimentación y para otras finalidades científicas en España).

*En resumen:
1.Existe evidencia científica de que el feto siente dolor durante el aborto a partir de la semana 15 de gestación
2.El dolor en los fetos es más intenso que en los adultos
3.Existen métodos efectivos de analgesia fetal que deben aplicarse
4.Han de ponerse todos los medios para evitar el dolor en todo ser humano con independencia de su edad o destino final(Convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes, Naciones Unidas: resolución 39/46,de 10 de diciembre de 1984)

*Debate social en torno al dolor fetal: se trata, en definitiva, de un debate sobre la dignidad del ser vivo, incluso para quienes no le reconocen su humanidad pero sí el derecho a evitarle el dolor. El debate surge porque algunos opinan que el feto no puede sufrir como lo hace un adulto, pero quizás todo se reduzca a un debate semántico:¿está en discusión si un feto sufre como cualquiera de nosotros o –simplemente- si sufre?:en ambos casos debemos evitarle el dolor.

-Lectura recomendada:
El sufrimiento silencioso del feto. En: El no nacido como paciente (libro:p.97-121).J.M.Pardo Sáenz. EUNSA,2011

Almería: Negocio abortista Ginealmería. C/Artés de Arcos, 4.
• Albacete: Plaza del Altozano. De 22:00 a 23:00 h.
• Badajoz: Centro de Liquidación Infantil \"Guadianex\". C/Rey Mudafar (transversal a Carolina Coronado). a las 22h.
• Barcelona: “Hospital de la Santa Cruz y San Pablo”, sita al final de la Avenida de Gaudí, en el cruce de las calles San Antonio María Claret número167 y C/ Cartagena. Atención: de 20:30 a 21:30 h.
• Calahorra: Hospital de Calahorra e en Carretera de Logroño, s/n. CP:26005
• Ciudad Real: Negocio abortista CIRE. Urbanización Las Norias (carretera Ciudad Real - Miguelturra, a unos 2 km de Ciudad Real). De 22:00 a 23:00 h.
• Granada: Abortorio del Dr. Saenz de Santamaria. C/ Ntra. Sra. de la Salud, 4. De 20:15 a 21:15h.
• La Coruña: Abortorio FAOS. Calle entrepeñas, nº 3, por la calle Barcelona y al lado de la plaza de Las Conchiña.
• León: Clínica Buenavista.Avda. Mariano Andrés 20. De 20:30 a 21:30 h.
• Logroño: Hospital San Millán (el hospital de la Seguridad Social) c/ Autonomía de La Rioja, 3. De 21:30 a 22:30 h.
• Madrid: Negocio abortista Dator. C/Hermano Gárate, 4. De 20:00 a 21:00 h.
• Málaga: Negocio abortista El Sur. Avda de Carlos Haya, 60
• Murcia: Negocio abortista Clínica Ginemur. C/ Princesa,6. De 21:15 a 22:15 h.
• Lorca: Negocio abortista Delta Medica. Canal San Diego,1. De 21:15 a 22:15 h.
• Oviedo: \'Clínica\' Buenavista. Av Buenavista, 6 - Bajo
• Palma de Mallorca: Pza. Joan Carles I, en la \"fuente de las Tortugas\". De 19:30 a 20:30 h.
• Pamploa, a las 20h y cada día final de mes, enfrente del Parlamento de Navarra.
• San Sebastián: Negocio abortista Askabide. C/ Easo, 79 (frente a las vías del topo). De 22:00 a 23:00 h.
• Santander: Centro de \"Orientación\" familiar \"La Cagiga\". La Residencia Cantabria. De 22:00 a 23:00 h.
• Sevilla: Negocio abortista Triana. C/ Ronda de Triana, 14. De 20:00 a 21:00 h
• Torrente: Estacion Metro-Avda., en la Avenida al Vedat de Torrent. De 21:00 a 22:00 h.
• Valencia: Negocio abortista Clínica Acuario. C/ Dr. Manuel Candela, 11. De 21:00 a 22:00 h.
• Valladolid: Negocio abortista Ginemédica. C/ San José, 15-17.
• Vigo: Negocio abortista Gelme. C/Condesa Casa Bárcena, 14 - bajo. De 20:30 a 21:30h.
• Zaragoza: En la Plaza de España. De 20:00 a 21:00 h.
• San Roque (Cádiz): En el abortorio de la comarca del \"Campo de Gibraltar\",sito en el Cruce de Taraguilla. De 18:30 a 19:30 h.

El 25 de marzo, manifiéstate por la vida

El genocidio cristiano en el Líbano y la verdadera historia de Sabra y Chatila

Cuando en septiembre de 1970 la OLP intenta derrocar al régimen hachemita de Jordania, el rey Hussein mata a miles de palestinos y expulsa de su territorio a Arafat y sus secuaces. Esto es lo que se conoce como SEPTIEMBRE NEGRO.

Los grupos armados palestinos se refugiaron en territorio libanés desde donde, para continuar con sus ataques contra Israel, implantaron lentamente un mini-Estado propio que generó tensiones étnicas. La población cristiana del Líbano se resentía de la presencia palestina que ponía en peligro el frágil enlace entre las diversas comunidades de ese país y amenazaba con obligarlo a dejar de ser la única democracia del mundo árabe para transformarse en una dictadura árabe más, totalitaria e intolerante.

La metamorfosis demandó una década. En su libro "La guerra terrorista de Siria contra el Líbano y el proceso de paz" (2003), Marius Deeb relata minuciosamente cómo, entre 1974 y 2000, el régimen de los Assad en Siria engulló a su pequeño vecino (cabe consignar que el dominio de esa familia sobre Siria desde 1969 )

La primera de una larga serie de matanzas contra cristianos, se produjo en el monasterio de Deir Ayach, el 3 de septiembre de 1975, donde palestinos asesinaron a tres monjes, Boutros Sassine, Antoine Tamini y Hanna Maksoud.El mundo no protestó. Los lugareños cristianos que vivían en las cercanías huyeron, y los agresores destruyeron la aldea. Los palestinos liderados por George Habash y Nayef Hawatmeh atacaron asimismo la localidad de Beit Mellat y asesinaron a los aldeanos que cayeron en sus manos.

El siguiente año fue crítico. El 15 de enero de 1976, los palestinos asolaron Kab Elias, una aldea mixta (cristianos y musulmanes) en el valle de Bekaa. Diez días después, dieciséis cristianos fueron asesinados y veintitrés heridos. Los cristianos iniciaron su éxodo a Zahlé, Beirut oriental y Jounieh. En por lo menos dos ciudades, Damosr y Jieh, las bandas palestinas cortaron los dedos de niños cristianos para asegurarse de que no pudieran disparar armas. Las iglesias de Damour fueron profanadas y trescientos habitantes masacrados. No hubo protestas.

El 19 de enero, la aldea de Hoche Barada fue enteramente demolida. Otro grupo fundado por palestinos, el Ejército del Líbano Árabe, destruyó la ciudad de Aintours. Tres cabecillas del grupo recibieron la misión explícita de llevar a cabo masacres que sometieran a los cristianos libaneses al Estado en formación de Arafat. Samir Abou Zahr, lideró la masacre en Emir Bechir (donde las víctimas fueron asesinadas mientras dormían, Mostapha Sleiman hizo arrasar la ciudad de Checa, y Oiin Hatoum atacó los cuarteles de Khyam matando a más de treinta soldados libaneses.

Los cristianos solicitaban auxilio de un mundo que permanecía silencioso. Y el vecino del norte, que siempre había descrito al Líbano como su «natural zona de influencia» se regodeaba en oír ese silencio. Las tensiones étnicas se extendieron y los drusos, solidarios con la OLP, comenzaron a hostilizar a los cristianos. Éstos pidieron un alto el fuego, pero el líder druso Kemal Jumblatt no lo aceptó. Con la excusa de ese rechazo, el 31 de mayo de 1976, Siria invadió el Líbano esgrimiendo la curiosa explicación de que su presencia protegería a la minoría cristiana de la creciente hostilidad islámica. Una vez que el ejército de decenas de miles de soldados sirios se hizo fuerte en el país, se lanzó a la operación inversa a la anunciada. En los bombardeos subsiguientes, más de quinientos civiles cristianos fueron asesinados. Al año siguiente, los sirios mataron a Kemal Jumblatt (16/3/77) y enviaron grupos guerrilleros para someter a las aldeas cristianas, en las cuales más de mil pobladores fueron asesinados. Sólo en Deir Dourit, devastada por completo, murieron doscientos setenta y tres. Ni una palabra de queja en el mundo entero.

1978 fue el año de la apropiación siria del país, y el otrora Líbano independiente moría asesinado. Sami Khatib, instalado por el gobierno sirio como agente de seguridad, fue directamente responsable de la detención, tortura y desaparición de miles de libaneses opuestos a la invasión. Ni una condena, lamento o queja de nadie. El 27 de junio de 1978 un escuadrón sirio conducido por Ali Dib arrastró a veinte jóvenes de sus camas en las aldeas de Kaa y Ras-Baalbeck, y los fusiló sin juicio ni acusación alguna. El objeto era el control total de una comunidad en la que pervivía el hábito antisirio de la libertad. Ni la prensa, ni los organismos de derechos humanos, ni ningún país condenaron seriamente el episodio.

El 1 de julio, la milicia privada de Rifaat Assad, hermano del presidente sirio, sitió las zonas que permanecían libres en los suburbios de Beirut y las hizo bombardear durante cinco días y cinco noches, con cañones y morteros, con un saldo de más de sesenta civiles muertos y trescientos heridos. Nada.

En agosto de 1979, los sirios y palestinos destruyeron las aldeas Niha, Deir Bella y Uma, en el Norte. Ni una palabra de nadie. Los sirios y palestinos ya se habían impuesto al país. Entre 1980 y 1981 las brutalidades sirio-palestinas se extendieron para acabar con todo foco potencial de resistencia. El 24 de febrero de 1980,el director de la revista Hawadess, Selim Laouzi, fue secuestrado por los sirios camino al aeropuerto, torturado y asesinado, y su cuerpo mutilado fue hallado en el bosque de Aramoun. Nada.

El 23 de julio de 1980, Riad Taha, presidente de la prensa, fue asesinado en Raouché. En marzo de 1981, la ciudad cristiana de Zahlé fue bombardeada y la monja Marie Sophie Zoghbi asesinada mientras intentaba socorrer a las víctimas. Dos mil cristianos murieron en los bombardeos que siguieron en Beirut del Este, bajo el mando del palestino Ahmad Ismail. No hubo reacción.

Uno podría pensar que la falta de resistencia de Occidente se debía a que la agresión siria no los afectaba. Craso error. La desidia continuó cuando el ataque los afectó directamente. El 4 de septiembre de 1981, el embajador francés en el Líbano, Louis Delamarre, fue asesinado por sirios. Francia apenas atinó a convocar a París para consultas a su embajador en Siria. En esto los franceses fueron más rigurosos que los españoles. Cuando en marzo de 1989 las tropas sirias asesinaron al embajador español, Pedro Manuel de Aristegui, junto con su suegro y cuñada, España ni siquiera llamó a consultas a nadie. Sigamos con el relato...

En febrero de 1982 los Hermanos Musulmanes desataron una rebelión islamista contra el régimen de Damasco, en la ciudad siria de Hama. Sin ninguna vacilación, el ejército de Assad aisló la ciudad, comenzó su bombardeo generalizado a toda la población, musulmanes y cristianos sin discriminación.Fueron masacradas entre veinte y treinta mil personas. Nada de nada de nada. No hay condenas. Nadie se conmovía, nadie protestaba.

El 24 de mayo, los sirios atacaron la embajada francesa en el Líbano y asesinaron a su secretaria de asuntos comerciales, Anna Comidis y a diez personas más. Créase o no, nada. El 6 de junio de 1982, Israel invadió el Líbano desde el sur. Los aldeanos recibieron a los tanques hebreos como liberadores. Los cámaras no podían creer lo que grababan cuando cristianos libaneses de todas las edades salían de sus casas para ofrecer flores y alimentos a los soldados israelíes. No somos ingenuos: no había amor mutuo sino intereses en común.

La población cristiana creyó que se pondría punto final a la tiranía terrorista sirio-palestina en el Líbano. E Israel había emprendido lo que dio en llamarse Operación Paz para Galilea en respuesta a morteros e infiltraciones de los terroristas palestinos, que ya tenían instalado en el Líbano un poderoso ejército. En uno de esos atentados (marzo de 1978) los milicianos que habían penetrado desde el Líbano, secuestraron dentro de Israel un autobús civil, y mantuvieron como rehenes a treinta y cuatro pasajeros, a los que finalmente asesinaron. Israel invadió el Líbano a fin de terminar con la agresión que desde allí se ejercía, objetivo que eventualmente consiguió por medio de expulsar a Arafat y su OLP (quienes encontraron refugio en el lejano Túnez)

En agosto de 1982, gracias al clima de menor dependencia de Siria que se sentía desde la invasión israelí, el parlamento libanés eligió presidente del país al jefe de la Falange cristiana, Bashir Gemayel. Para los sirios esta osadía era un exceso, sobre todo porque se sabía que Gemayel cooperaba con Israel en la recuperación de la independencia del país. Un par de semanas después, el 14 de septiembre, en el cuartel de la Falange en Chrafieh, Gemayel fue asesinado por una carga de explosivos colocada por Habib Chartouni, quien pertenecía desde 1977 al partido prosirio capitaneado por Assad Hardane. Los explosivos habían sido suministrados por el jefe de inteligencia siria, Ali Douba. Además del presidente, veintiséis personas murieron en el ataque. Los sirios consideraron a Chartouni un héroe. Los cristianos, no precisamente.

El jefe de la seguridad de la Falange, Elie Hobeika, decidió vengar la muerte del presidente, en los campamentos palestinos de Sabra y Chatila. El 16 de septiembre de 1982, cien falangistas penetraron en los campos y mataron a varios centenares de civiles (las estimaciones varían desde trescientos a quinientos). Los israelíes, en cuya franja de control se hallaban los campamentos, ingresaron en los mismos para detener la masacre cuando ya era demasiado tarde. De todos los nombres de aldeas destruidas que incluí en esta crónica, no me cabe la menor duda de que los únicos que resultaron conocidos al lector son los de Sabra y Chatila. Y aunque Hobeika nunca se arrepintió de la matanza, aunque los falangistas la vieron siempre como un acto de aceptable venganza, ni éstos ni aquél jamás fueron reprochados por el mundo.

Diez años de guerra en el Líbano y de genocida ocupación siria, se redujeron en la conciencia de Europa a Sabra y Chatila. A esos dos nombres se dedicaron películas y libros, manifestaciones y condenas. Sólo a ese evento de la guerra en el Líbano, le dedicó Alberto Cortez una canción de su repertorio, y Jean Genêt en 1992 un tétrico documental, Cuatro horas en Chatila.

Pese a todo, Israel y el Líbano firmaron un tratado de paz el 17de mayo de 1983, del que al poco tiempo Siria exigió su unilateral anulación. Ningún medio de difusión volvió a mencionar jamás ese tratado, que no gozó de la aprobación internacional. Las matanzas entre libaneses no se detuvieron. En septiembre de 1983 más de cien aldeas en la región de Chouf fueron limpiadas étnicamente de cristianos por tropas drusas. En mayo de 1985, milicianos musulmanes atacaron nuevamente el campo de refugiados de... ¡Chatila! De acuerdo con datos oficiales de las Naciones Unidas, asesinaron a seiscientos treinta y cinco personas y dejaron a más de dos mil quinientos heridos. ¡Nadie se quejó! Las Naciones Unidas no se reunieron para condenar. Tampoco cuando en octubre de 1990 las tropas sirias mataron en ocho horas a setecientos cristianos más. Por toda respuesta el mundo hizo la vista gorda una vez más.

Con Obama, la guillotina

El candidato presidencial republicano Rick Santorum, advirtió el miércoles que el presidente Barack Obama y otros liberales están llevando a la gente de fe por un camino que termina en la guillotina.

Durante un evento de campaña en Plano, Texas, afirmó el candidato que Obama tiene una "hostilidad abierta a la fe."

"Cuando usted mira lo que la izquierda está tratando de hacer en la América de hoy, observa a los progresistas tratando de obstaculizar la fe, privatizarla, empujarla fuera de la plaza pública, oprimir a la gente de fe, despojarla de sus obras de caridad para que no puedan controlarlas, tratando de debilitar a todo aquel que cree en el valor de los principios judeo-cristianos ", explica Santorum.

"Como vimos esta misma semana, si usted cree que el matrimonio del mismo sexo está mal, si creen lo que se enseña en el Génesis, si usted cree que lo que se dice en la Sagrada Escritura, entonces es usted un irracional. La única razón posible para que usted crea en esto, según Obama, es que usted es un fanático y un enemigo. "

Y continuó: "Ellos están atacando la fe para aplastarla. ¿Por qué? Al marginar a la fe en América, cuando se quita el fundamento de los derechos dados por Dios al ser humano entonces lo que queda es la Revolución Francesa. Lo que queda es un Gobierno que le da derechos. Lo que queda es que no hay derechos inalienables. Lo que queda es un Gobierno que le dice quién es usted, lo que va a hacer y cuándo lo hará. Lo que quedó en Francia se convirtió en la guillotina. "

Santorum reconoció que los EE.UU. estaba "muy lejos de eso", pero si Obama se sale con la suya "iremos por ese camino", citando la decisión del Gobierno de Obama para exigir a todas las pólizas de seguros privados de salud cubrir la planificación familiar, incluyendo métodos anticonceptivos y abortivos.

"Ahora es el momento de que los Estados Unidos se levanten y digan: ¡basta!", Exclamó el aspirante del Partido Republicano.

Ahora, tras la fuerte oposición de la Iglesiacatólica (con el apoyo de baptistas, pentecostales, ortodoxos y judíos) y las duras críticas de los republicanos, el presidente de Los Estados Unidos, Barack Obama, dio este viernes marcha atrás sobre una norma con la que quería forzar a las instituciones católicas a ofrecer métodos antinatalistas a sus empleadas,

La norma, incluida en la reforma del sistema sanitario promulgada en 2010, imponía la obligación a partir de 2013 a los hospitales, los colegios y otras instituciones católicas a dotar de seguros médicos a sus empleados que contemplaran anticonceptivos, esterelizaciones y fármacos abortivos.

La norma original será modificada y esas instituciones católicas "podrán alegar objeciones religiosas" para no ofrecer estos métodos a sus empleadas, explicó Obama en una comparecencia en la Casa Blanca.

En ese caso, la obligación de ofrecer los anticonceptivos recaerá en las compañías aseguradoras, detalló el presidente, que consideró que con estos cambios "la libertad religiosa quedará protegida" y todas las mujeres tendrán acceso a anticonceptivos "sin importar donde trabajen".

Si la noticia es como la cuentan todo sigue igual. NO HA CAMBIADO NADA. Las aseguradoras estarán obligadas a financiar abortos y similares. ¿Quien paga a las aseguradoras? ¿El vecino?. No, las propias instituciones católicas. Se trata pues de cambiar todo para que todo sigua igual.
Además, se plantea como una especie de excepción para “organizaciones raras”, que no son de ciudadanos porque no adoran al poder y son confinados en una especie de “gueto”. Pero si un ciudadano quiere ejercer sus prerrogativas de católico como tal fuera de ese “gueto”, no se le permite de ninguna manera.

¿Caerán en trampa los cristianos estadounidenses? El tiempo lo dirá. De momento Obama ya ha demostrado lo que es, lo que piensa y hacia donde quiere ir.

Nacer a la Vida, nacer al amor

Una rescatadora a las puertas del abortorio madrileño Dator me pasó su teléfono para intentar disuadirla de que no abortase. Nunca me cogió el teléfono.

Cuál fue mi sorpresa cuando 5 días después, uno de los rescates de ese viernes tarde se llamaba Lucy. Desde ese momento, la otra rescatadora y yo hemos estado al lado de esta guapa chica de 20 años, que lleva ya sobre su conciencia un aborto a los 16 años.

Es de origen centroamericano. Lleva tiempo en España y su familia la ignora. No tiene trabajo, no tiene a nadie, solo a nosotras. En navidades, la otra rescatadora la preguntó: ¿tienes con quien pasarla Nochebuena?, y se la llevó a su casa a cenar con su numerosa familia de hermanos, primos, etc. La integramos en el taller de MasFuturo para que se vaya elaborando una profesión, y un sacerdote habla con ella todas las semanas. No sabía nada de la religión católica, pero entre las voluntarias del proyecto MasFuturo y las chicas que asisten hay un ambiente de cariño y alegría que contagia.

Organizando los bautizos de varios bebés rescatados, ella escuchaba y callaba. Al poco tiempo, primero tímidamente, le comentó a otra chica que quería bautizarse, después ya decididamente me lo comentó. Le queda unos meses de estudio ya que se bautizará, recibirá su primera confesión y comunión el mismo día. Probablemente a la vez que su bebé, dentro de 4 meses. Me sorprende el interés que tiene, con su corta edad.

Desde hace mes y medio Lucy es otra persona. Se ha trasformado tanto, que ahora siempre sonríe.

El Consejo de Europa dice NO a la Eutanasia… mientras el PP de Madrid coquetea con ella

Mientras en Holanda el mes que viene se abrirá la primera clíneca privada para practicar la eutanasia, en el Consejo de Europa se acaba de aprobar (25-1-2012)la resolución 1859/2012 en la que dictamina que "la Eutanasia, en el sentido de la muerte intencional, por acción u omisión, de un ser humano en función de su presunto beneficio, debe ser prohibida siempre". Esta decisión del CE(aunque no sea jurídicamente vinculante)es un importante precedente a favor de la vida, ya que es la primera vez que una institución política europea se manifiesta contrala Eutanasia.

En la resolución se especifica que,"en caso de duda, la decisión siempre debe ser provida y a favor de su prolongación". La resolución se dirige a clarificar los principios que deben regir la práctica de "testamentos vitales" y "directivas anticipadas" en Europa.

Esta resolución supone una gran victoria a favor de la vida y plantea una situación difícil a los países que permiten la Eutanasia(Holanda y Bélgica).

Por el contrario, la destacada miembro del PP Patricia Flores, viceconsejera de la asistencia sanitaria dela Comunidadde Madrid, se preguntaba públicamente hace poco, “¿Tiene sentido que un enfermo crónico viva gratis del Sistema?”. Lo hacía en un contexto médico, que no dejaba lugar a dudas: Era una llamada a la “sensatez” económica de la eutanasia.

Por el contrario, en Cruz de San Andrés, como católicos y tradicionalistas, le decimos que no, que es justo lo contrario: Que un sistema político o una sociedad merecen la pena ser respetados, en la medida que son capaces de supeditar el valor de lo económico, al calor de lo humano.

Por la misma razón de lo expuesto (por pura primacía de lo utilitarista frente a lo moral) la sociedad que Patricia Flores defiende, es una sociedad que supedita la vida de las personas a lo material, lo laboral a lo económico y la justicia ala Ley.Unasociedad donde el aborto es un medio de “planificación familiar”, donde el capital prima sobre la vivienda de las familias y donde los beneficios bancarios resultan más importantes que el techo de nuestros hijos.

En efecto, si muchos y graves aspectos de la actual problemática social pueden explicar en cierto modo el clima de extendida incertidumbre moral y atenuar a veces en las personas la responsabilidad objetiva, no es menos cierto que estamos frente a una realidad más amplia, que se puede considerar como una verdadera y auténtica estructura de pecado, caracterizada por la difusión de una cultura contraria a la solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera « cultura de muerte ». Esta estructura está activamente promovida por fuertes corrientes culturales, económicas y políticas, portadoras de una concepción de la sociedad basada en la eficiencia. Mirando las cosas desde este punto de vista, se puede hablar, en cierto sentido, de una guerra de los poderosos contra los débiles. La vida que exigiría más acogida, amor y cuidado es tenida por inútil, o considerada como un peso insoportable y, por tanto, despreciada de muchos modos. Quien, con su enfermedad, con su minusvalidez o, más simplemente, con su misma presencia pone en discusión el bienestar y el estilo de vida de los más aventajados, tiende a ser visto como un enemigo del que hay que defenderse o a quien eliminar. Se desencadena así una especie de « conjura contra la vida », que afecta no sólo a las personas concretas en sus relaciones individuales, familiares o de grupo, sino que va más allá llegando a perjudicar y alterar, a nivel mundial, las relaciones entre los pueblos y los Estados.

En Cruz de San Andrés nos declaramos hijos entusiastas de Juan Pablo II y de Benedicto XVI.

Eutanasia y Cultura de la muerte

2.E.es una palabra griega(eu-thanatos) que significa buena muerte,pero lo que suele entenderse por E.es toda "acción u omisión con la intención deliberada de matar a un enfermo incurable para poner fin a su sufrimiento".Está aprobada en Holanda,Bélgica,Luxemburgo y estado de Oregón(EE.UU.).
El último (dse)gobierno de Zapatero tenia preparado un "Anteproyecto de Ley de Cuidados Paliativos y de Muerte Digna"(que no se hizó realidad por el adelanto electoral al 20-11-2011).

3.Las campañas (manipuladas) a favor de la Eutanasia suelen seguir el siguiente esquema:dar máxima publicidad a un caso límite exagerando su demanda,presentar casos cada vez menos dramáticos hasta que la sociedad considere normal la E.,enfrentar a "retrógrados-intransigentes" con "progresistas-tolerantes"(los partidarios de la E.),transmitir la falsa idea de que la E.es una cuestión religiosa(que no se puede imponer a los demás) y utilizar el término "muerte digna" para referirse a la E.(porque ¿quén va a estar en contra de una "muerte digna"?).

4.El término "muerte digna" es el mismo que utilizaron los nazis para justificar la eliminación de "vidas indignas de ser vividas" en su programa de E.activa Aktion T-4.
En la Alemania de Hitler se eliminaron en torno a 250.000 personas por considerar que eran "vidas indignas de ser vividas"(enfermos incurables,niños con taras hereditarias,delincuentes,enfermos mentales,discapacitados físicos,pedófilos,homosexuales y ancianos improductivos) y se llevó a cabo un programa de esterilización maxiva sobre unas 400.000 personas,cuyo objetivo era mejorar la raza(ForumLibertas.com,13-3-2006 y 4-2-2009).
El sueño eugenésico nazi se hace realidad en nuestros dias por medio del diagnóstico prenatal y la selección de embriones,que también pretende eliminar grupos de personas(Síndrome de Down,p.e.) que la sociedad actual considera que tampoco son dignas de vivir.Sólo han cambiado las técnicas:antes se mataba y esterilizaba,ahora se elimina a los "indeseables" valiéndose del diagnóstico prenatal y de la selección de "hijos a la carta".
Un ministro italiano (Carlo Giovanardi,marzo/2006) comparaba la E.en Holanda con el nazismo:"La legislación nazi y las ideas de Hitler están resurgiendo en Europa(...) a través de la E. y el debate sobre cómo se puede matar a los niños afectados por patologias",dijo Giovanardi apoyado por otros muchos políticos italianos(ForumLibertas.com,4-2-2009).

5.Holanda:peligrosa "pendiente resbaladiza".
Una vez aprobada la E.en un país cada vez se realiza esta por motivos más nimios.Esto es lo que está ocurriendo en Holanda desde que (en 2002) fuera aprobada la Ley de la E.(ForumLibertas.com,23-11-2011).
En este país también se aplica la E.a recién nacidos con determinadas deficiencias,siguiendo el protocolo del Hospital de Gronnigen del año 2005(la E.infantil también se realizó en la época nazi y fueron eliminados más de 5.000 niños considerados "defectuosos").
Segun el informe Remmelink(de la fiscalia general de Holanda) todos los años se realizan,a pesar de las garantias legales,en torno a 2.300 casoa de E.activa,400 suicidios asistidos y hat más de 1.000 personas que reciben la inyección letal sin su consentimiento.Y el 40% de todas las defunciones que se producen en Holanda están precedidas de actuaciones médicas para acelerar la muerte(Semanario ALBA,21-6-2011).
Por todo ello,los pacientes de edad avanzada viven aterrorizados en este país y la Asociación Holandesa de Pacientes ha publicado que se está convirtiendo en algo habitual matar enfermos sin su consentimiento y ni siquiera el de los familiares.

6.E: razones para su NO aceptación social(remitimos al lector a la entrada -"Porqué NO a la Eutanasia"- en este mismo blog en la que exponemos los motivos para su rechazo).
La doctrina católica sobre la E.queda recogida en la encíclica Evangelium Vitae de JPII(1995):"...La E.es una grave violación de la Ley de Dios en cuanto eliminación deliberada ,moralmente inaceptable,de una persona humana".
Hace falta,pues,una fuerte movilización social que diga NO a la "Cultura de la muerte" y respete la vida humana en todas sus etapas,sin confundir entre calidad y dignidad de vida.De lo contrario no podremos negar que el nazismo está resurgiendo en nuestra sociedad,como señaló el ministro italiano antes aludido.

Otras lecturas recomendadas

-Encíclica "Evangelium Vitae"(1995)

-"100 preguntas y respuestas sobre la eutanasia".Conferencia Episcopal Española(conferenciaepiscopal.es)

-¿Una muerte digna?.En:Libertad y tolerancia en una sociedad plural(libro,p.139).A.Aguiló.Ed.Palabra 2011

-Cuestiones básicas de bioética.A.Pardo.Ed.Rialp 2010

-Los Códigos de la vida.M.López-Barahona y J.C.Abellán.Ed.Homolegens 2009

De la convergencia entre el capitalismo mundialista y los sodomitas

El Papa pide a los nuevos cardenales amar a la Iglesia hasta derramar su sangre, si fuera preciso